English
郵箱
聯系我們
網站地圖
郵箱
舊版回顧


<養生網_主關鍵詞>

文章來源:SEO    發布時間:<養生網_發布時間>  【字號:      】

女人尿血是得了性病嗎會計初級-天津會計網-中級財務會計報表學習網站山西新聞網具有新聞采寫社會化媒體資訊和產品為一體的互聯網媒體平臺記錄社會、傳播信息每天24小時面向廣大網民和網絡媒體,快速、準確地提供文字、圖片、視頻等多樣化的資訊服務力求及時、客觀、權威、獨立地報道新聞,致力于應用前沿。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

女人尿血是得了性病嗎

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

女人尿血是得了性病嗎

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

  老子是中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家他對養生特別是養生哲學提出了不少寶貴的見解對后世醫學、養生學、哲學、氣功的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來并將其奉為道教的開山鼻祖。   老子的思想包括養生哲學都記錄在《老子》一書中深為后世養生家、道家所重視。在年長沙漢墓出土的文物中發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代人死后還要陪葬《老子》抄本可見古人是多么推崇他。   老子的養生哲學有哪些內容?古人雖然做了不少研究但近代研究得還不多且看法不一。大致說來老子的養生哲學有以下幾個方面——   清心寡欲   養生家歷來認為要健康長壽除了身體外精神也要健康。如明代養生家高濂說:“夫人只知養形不知養神只知愛身不知愛神殊不知形者載神之車也神去人即死車敗馬即奔也!边@句話的大意就是人們只知道保養身體不知道保養精神只知道愛護身體不知道愛護精神殊不知身體好象載有精神的車一樣精神一去人就死了車若是壞了馬也跑了。由此看來要健康長壽既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件也要重視人的思想和情緒等精神條件兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說:“禍莫大于不知足咎莫大于欲得!边@就是說災禍莫過于不知足罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么那就要“罪”、“禍”臨頭了。   為什么會這樣呢?他又說:“名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病,是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆,可以長久!边@句話的意思是虛榮和生命哪個更親切?生命和財產哪個更重要?獲得和喪失哪個更有害?因此過分貪愛必造成更大的破費貯藏得愈多也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么就要付出一定的代價貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度從而有損健康。   老子一再強調要“見素抱樸少私寡欲”意即要外表單純內心淳樸減少私心降低欲望。他又說要“不貴難得之物”即不要看重稀有的商品而要“為而不爭”即做什么事都不要和別人爭奪以免造成精神緊張危害身體。   老子的這個養生哲學在今天看來也頗有幾分道理。例如現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日對任何“美味”也不愛吃也睡不好結果不多久這兔子就萎靡不振縮成一團消瘦無力。作為對照研究另一只兔子則被放養在自然的環境里結果十分健壯。從這個實驗即可看出精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。   強調守中   老子說“多言致窮不如守中”意即言多必行不通還不如保持適中。他還說“飄風不終期驟雨不終日”意即狂風刮不到一個早晨暴雨下不到一個整天所以還是守中好。   老子認為應該“去甚去奢去泰”意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割廉而不劌直而不肆光而不耀”意即要做到方正而不顯得生硬勉強有棱邊而不至于把人劃傷正直而不至于無所顧忌明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說做任何事都不要過這樣自己才不受損失。   不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”意即強暴的人不得好死。又說“致數與不與”意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以他認為最好是“不欲如玉珞珞如石”即最好既不想做什么高貴的美玉也不做下賤的堅石。   老子的養生學說二千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景公元年公元年就說過:“莫大憂愁莫大哀思此所謂中和能中和者必久壽也!比寮叶偈嬉舱f:“能以中和養身者其壽極命!   今天看來對于現代人,尤其是老年人這些養生觀點仍然是有價值的。   靜以養生   老子在闡述其政治、哲學見解的同時,也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功即坐禪或靜坐時的體會和感覺。有人說老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙才提出了一整套政治、哲學觀點,并希望用以治國安民。   例如老子說:“致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜!边@句話的意思是:盡量使心靈虛寂要切實堅守清靜;萬物都在生長發展我觀察它們的循環往復事物盡管變化紛紜最后都各自回到它們的出發點回到出發點叫做“靜”。這成了后世養生家們經常引用的最古老、最經典的練功訣竅。   我們都知道,靜功練得好,會使人舒適無比,妙不可言美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到,而老子體會到了。不僅體會到了還寫成文字留傳下來堪稱難得。例如他說“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍兮惚兮其中有物;竊兮冥兮其中有精;有精甚真其中有信!边@句話的意思是“道”這個東西沒有固定的形體它是那樣的恍惚啊惚恍之中卻有形象;它是那樣深遠冥昧啊深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣這極細微的精氣最具體最真實。他把練功入靜后的美妙感覺描述得無以復加。   他又說“常無欲以觀其妙常有欲以觀其微。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門!边@句話的大意是人經?梢詮臒o形處看到萬物的微妙經常從有形處看到萬物的終極這兩者有形和無形各不同實出一源都很深遠極遠極深它是一切微妙的總門?墒窃鯓硬拍苡^察到這些奧妙呢?他認為只有“專氣致柔”專心守氣致力柔松和“滌除玄覽”(消除雜念深入靜觀才能做到。用氣功的術語來說就是意守丹田靜到妙處想著丹田可以看其微妙不想丹田可以看到其終極千變萬化玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照?梢栽O想老子若非練靜功深有體會他是描繪不出這樣細微的。   老子不僅對靜功深有體會而且也提出了一套練靜功的方法。例如他說:“虛其心實其腹弱其志強其骨!币馑际侨魪臍夤蜢o功角度來理解即為消除雜念意守腹部削弱欲望強健筋骨當然老子要把這種主張推廣到治國治民讓人人都如此“常使民無知無欲”那當然是不可能的但在做靜功時是完全可以做到的所以歷來為修煉者所重視。   怎樣才能入靜?老子指出要“塞其兌閉其門挫其銳解其紛”意即要塞住知識的穴竅關上知識的大門不露鋒芒超脫糾紛以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜最古老的訣竅。   綜合上述可見老子在其著作中反復強調要養生長壽就要習靜。他的這種見解也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來如莊子、抱樸子、孫思邀甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家等都曾堅持練靜功而且在這方面都有文字記載留傳于世。所以老子不僅是大哲學家、思想家而且也是大養生家。

女人尿血是得了性病嗎




(成都養生網)

附件:

美容養生

中醫養生


© <養生網_主關鍵詞>成都養生網-提供健康養生常識、養生之道、食療養生、運動養生等其他知識 聯系我們

請勿用于非法用途,否則后果自負,一切與程序作者無關!

成都養生網 哈灵江苏麻将作弊器 买平特一肖买几种赔法 五分彩计划 北京多乐彩合法吗 幸运28评测网 四人麻将无限金币 西甲巴萨vs皇马 湖南幸运赛车今天开奖查询 辽宁35选7好运开奖公告 新浪模拟炒股平台 江西麻将下载